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来源:华问答    发布时间:2019年06月26日 08:57:42    编辑:admin         

美妙的夫妻性生活让人憧憬,但若掌握不好时机,可能会适得其反,甚至危害健康。北京中医药大学附属第三医院男科主任医师鲍身涛告诉《生命时报》记者,以下7个黑色性爱时间,一定要尽力避开。  酒后  饮酒后,尤其是饮用大量烈性酒会导致男方阴茎勃起不坚或早泄,妨碍性生活和谐,而且酒后受会危及胎儿。一项调查发现,酒后性生活也是引发猝死的重要原因之一。  病中  生病时身体抵抗力低下,性敏感度降低,影响性生活质量。尤其是身患传染性疾病时,更不可过性生活,否则不仅自己受害,还会传给爱人。  疲劳时  性生活要消耗一定的体力和精力,精神或身体疲惫时过性生活往往达不到高潮,收不到双方满意的效果。特别是劳累后立即过性生活,会损害健康。  心情不快时  有的夫妻在一方情绪不佳时勉强过性生活,不仅得不到性生活的和谐,还会使情绪不佳的一方产生反感。如反复发生,会导致女方的性冷淡或男方的阳痿。  太饱或饥饿时  因饱食使胃肠道充盈并充血,大脑及全身其他器官的血液相对供应不足,故不宜在刚刚吃完饭后就过性生活;而饥饿时人的体力下降,精力不充沛,此时过性生活,往往也不易达到满意的效果。  产后  如果在产后过早地进行性生活,很容易造成子宫复旧不良和子宫出血。一项调查显示,有接近40%的女性因产后初次做爱过于仓促,给日后的性生活蒙上阴影。一般来讲,产后第6;8周后才能逐渐恢复性生活。  黎明前  双方都得不到充分的休息,会使机体平衡失调,降低抵抗力;双方也会因过度疲劳而影响工作和学习效率。。

并不是所有的婚姻都是牢不可破的,热恋的高温降下来之后,面对现实生活,再恩爱的夫妻也会产生各种各样的矛盾,处理不好,就会导致感情破裂,最终劳燕纷飞。  从心理学角度看,;感情破裂;要经过纠纷、戒备、裂痕、破裂四个阶段。  纠纷。夫妻携手入洞房后,经过炽热期,便进入矛盾期,若矛盾未能及时解决,便演成纠纷,缠绕不清地争执。一般说,纠纷在低文化层次和胆汁质、多血质的当事者中多表现于外泄,如口角、殴斗、毁物等。经斡旋,可解决,但过后又重演,内战不息。在高文化层次和粘液质、抑郁质的当事者中多表现于内郁、外表上不争不吵,但内心彼此冷淡,心存罅隙,斡旋不易见效。  戒备。纠纷的积累,夫妻从隔阂而戒备,俗称;同床异梦;。戒备的形式,拜物型者多从财产、收上互相隐瞒,外在型者瞒着对方与异性来往等。为了防备对方抓住把柄和了解到事实真相,双方在经济、社交关系等方面戒备,甚至连个人的事业问题、前途问题等,也守口如瓶,层层设防像防盗一样地防备对方。  裂痕。隐秘总有披露的一天。隐秘的披露造成更严重的纠纷,便加重戒备;其结果,形成恶性循环,终于出现裂痕。裂痕表现在情绪上是强烈的不满,表现在行为上是相互的背离。这时,有居住条件的大多分居;无居住条件的,即使同居,也是背靠背,井水不犯河水。  破裂。裂痕越来越大,无法弥缝,感情彻底破裂。感情破裂的夫妻,其抉择的模式大致有三:一是分道扬镳通过法律手续离婚;二是考虑种种原因,不便离异,只好凑合着生活,忍挫负重,夫妻关系名存实亡;三是感情破裂,无法逆转,只是为了折磨对方,拒不离婚,;拖住他(她),不让他(她)快活;。这种拖累,既愚蠢又不道德,害人亦害己。  形于内;则行于外。感情破裂的四个阶段,前两者是形于内,是;因;,一般是属于内心的活动范畴;后两者是行于外,是;果;,一般属于付诸行动范畴。因此,要防止感情破裂,应当在夫妻矛盾发生时调适,把矛盾解决在萌芽状态。。

安全套是避最安全的措施之一,不仅如此,还能有效防止各种性病的传播。但是,有些人反应,戴套行房时感觉很不舒,那可能是的选择的型号不适合自己,男人怎样选择适合自己的安全套呢?  市面上的安全套种类很多,超薄的、螺纹的、香型的;;包装上还有大小号标注,这让我在选择时十分困惑。有时从超市里买回家的安全套虽然昂贵,用起来并不舒。请问,面对形形色色的安全套,该如何选择?  买套前要测长度  我国安全套有三种型号,大号直径为35毫米、中号直径为33毫米和小号直径为31毫米。多数情况下,我国男性最适合的尺寸是中号。但临床上,我们也常会看到,有些男性由于使用过紧的安全套,令阴茎血液循环受阻,导致阴茎内组织和神经缺氧,海绵体部分受伤,甚至可能出现阴茎疲软、不举。而有些人买了过大的安全套,容易导致套子脱落、流出,减低避效果。所以,男性在选用安全套时,最好先测一下阴茎的直径,包括疲软状态下的和勃起时的。  测量时,室温最好在25摄氏度左右,心情平静并适当休息之后。用手把阴茎抬平,用硬尺的一端顶住耻骨联合部,另一端以尿道外口为基准,这是阴茎常态下的长度。勃起时,应用细线围绕充分勃起后的阴茎中段一圈,然后测量线的长度,即得阴茎周长,再除以3.14,便是阴茎直径,这一结果最接近实际数据。  射精快别用超薄套  同时,安全套的厚度对男性的心理也有很大影响。安全套越厚,男性阴茎在性生活中的敏感度就越低,认为自己和爱侣之间的距离就越大,自然感觉越差。这就像大家都不喜欢戴厚手套去抓东西一样。如今,安全套主要有超薄、薄型和普通三种。其中,超薄型的厚度为0.03毫米,普通型的厚度为0.04;0.06毫米,薄型安全套则介于两者之间。美国曾有一项研究显示,厚度每下降0.01毫米,男性的舒适度会上升20%,难怪男性会格外青睐超薄这一类型。  不过,超薄安全套也不是人人适用。对于那些射精较快、上了年纪且自控力较差的男性来说,还是应该用厚一些的安全套。这有利于控制射精,延长性生活时间,使双方充分享受到鱼水之欢。  此外,建议男性最好买小新出厂的安全套。一方面,可以保在保质期内尽快用完,避免润滑剂被乳胶过度吸收。另一方面,如果戴着不舒,可以放弃不用,损失也不大。重要的是,这还能保经常换一下安全套的样式,为性生活增添情趣。  美国伯明翰阿拉巴马大学研究人员曾对1100多名男女进行过调查,发现有将近1/4的人,在最近一个月内错误地使用了安全套,如戴上安全套之前就将套体完全展开,女性为伴侣戴安全套时没有将顶端的空气放尽,男性自己使用安全套时将里面一层翻在外面戴。这些错误用法都增加了男性对安全套的排斥。。

规则一:自愿选择伴侣。 找到真爱的秘诀取决于自己,是要出于内心的爱的结合,而不是迫于家庭的压力、缓解孤独感、经济生活的需要、社会固有生活方式的从众行为。规则二:缔结婚姻不能一蹴而就,建设婚姻也要持续一生。 由爱情到婚姻要经历“触电”、探索、评价、建立亲密关系、相互承诺等阶段,是一个需要付出耐心、资源和技能的过程。。

人类母亲偶像通常有三种使命:生命的赋予者、对生命的呵护(母爱),以及对人间苦难的拯救。观世音菩萨就是如此,她对华夏民族的意义已经超越了佛陀,如同圣母玛利亚超越了耶稣。这位东亚母亲是拯救苦难和鼓励生殖的首席救星,她响应着男权社会发出的最热烈古怪的呼声。有许多据表明,正是东传的耶稣故事成为远东地区观音形象的母本。这位仁慈的拯救者最初是个身穿白袍的男性,而后才逐渐变性,转型为华夏社会的伟大母亲。  与此相对的妈祖则是海洋社会的偶像,在她的命名里,包含着;所有妈妈的祖先;或;第一个妈妈;的语义。她居住在自己的庙宇里(有时也在佛寺和道观中安身),并在华语地区受到广泛祭祀。妈祖拥有色艳丽的偶像,却拒绝提供独立的僧侣、仪典、经文和教义。这完全符合民间母亲宗教的基本特征:停留在情感和经验的层面,保持着单纯天真的容貌,并且拒绝向过于思辨的神学升华。  对妈祖大规模崇拜的香火,是由明朝太监郑和所点燃的,而其精神动力则来自他的孤苦童年。郑和早年丧失双亲,为此,他毕生都在寻找母亲的代码,并执意要为其打造最富丽堂皇的神殿。据福建沿海的民间传说称,郑和在建造妈祖庙时曾见到一位乞丐老妪,容貌酷似他的母亲。他为此收养了她,并专门建造了一幢云南风格的木楼;母亲楼;供其居住。该楼直到上世纪三十年代才轰然倒塌,被历史的尘土所吞没。这是妈祖的另一个人间影像,她佐了母亲偶像的非凡意义:只有她才能慰藉受难者的孤寂灵魂。  观音和妈祖就这样平分了大陆和海洋的地理空间。她们是高贵的呵护者,是所有中国男人的母亲和民间关爱的最高代表。这是传统社会给我们留下的精神遗产。在那些苦难迭起的岁月里,她们坐在香火缭绕的大殿,永恒守望着中国人的芸芸众生。  但在她们身后,近现代中国并未产生新的母亲偶像。观音和妈祖闭合了新母亲偶像的创造机制。中华民国制造过;总统夫人;的偶像,她在美国国会的演讲一度成为传奇。此后,红色意识形态系统又推出了;国母;和;大;等新阶级贵妇群像,指望她们能够成为道德楷模。与此同时,救火女英雄向秀丽、女英雄刘胡兰以及劳动模范郝建秀等等,从更为平凡的角度,汇入了女性偶像的炽热队伍。;文革;之后,在抹除了造反女英雄的记忆之后,新的知识偶像开始涌现,我们可以看到史良、林巧稚和谢希德等人的身影。在一个知识救国的时代,这些;居里夫人的中国姊;,为饱受惊吓的民众提供了走向现代化的希望。  但是,官方宣传谱系并不能把这些文化精英有效地升格为大众母亲偶像。她们的影像稍纵即逝,无法抗拒时间的瓦解力量。只有那些以;祖国;;人民;;故乡;和;黄河;等命名的抽象事物,热烈响应着中国人的恋母情结。但这同样不是真正的母亲偶像,它们只是一些母亲的概念代码,散落在崇拜者的四周,装点着人们的幸福生活。  我无法在此详尽地回顾中国社会偶像的演变历史。我只想扼要地指出,经过上世纪五十年代到八十年代的多次文化变异,它业已完成了母权偶像(如弄权的悍妇吕后、武则天和慈禧)rarr;情欲偶像(西施、赵飞燕、王昭君、貂蝉、杨玉环、陈圆圆、祝英台、七仙女与白娘子等)rarr;贱妇偶像的战略转型。这意味着端庄的母亲偶像,已经退出中国文化的阔大舞台。  2006年新浪举行的文化偶像评选表明,在所有那些女性中间,除了情欲型偶像,我们没有看到任何母亲偶像的踪迹。但事实上,;母亲;并未彻底蒸发,只是它与人的相对位置发生了改变。人与偶像的垂直关系消失了,出现了一种全新的水平关系:由于资本逻辑的作用,母亲急速下降到了情妇的级位,她们从神位上走下来,悄然溜入了男人的卧室。这种剧烈的结构转换引发了母亲偶像的死亡。在偶像的暗淡黄昏,母亲的爱意瘫痪在了情欲泛滥的现场。  在贵妇型母亲死亡之后,;贱妇;开始大规模涌现,她们的性感身影遮蔽了母亲的衰老容颜。在广州,一位年轻女人以;客;的方式展开自我性隐私曝光;某四川女歌手利用;性丑闻;来自我炒作。在她们的四周,环伺着赛金花、柳如是等诸多下半身偶像。她们从历史传说的粉红色尘埃里复活,与;新生代;性工作者一起,充当文化的代言人。她们在本质上与生殖和守护无关,而是成为一种纯粹的身体型代码,为华语地区男人的秘密情欲提供务。  所有这些迹象都已经清晰地表明,官方媒体严肃的规训化声音,无法满足日益高涨的需求。公众渴望民间丑角的诞生,并且对每一个自我献身的;呕像;作出热烈反响。2005年,是中国文化史中最奇特的年份之一。芙蓉、程菊花、红衣教主以及全体;超女;预备队,在短短数个月里大量涌现,形成巨大的大众文化风暴,令所有的观察者目瞪口呆。一方面是学术掮客大肆推销儒家经典,一方面是大众媒体炒作文化呕像,这种尖锐的对比,显示了文化价值体系的严重分裂。  人们已经看到,;流氓雀;裸身上网,孤身跟网友展开大战,而她年幼的孩子就在身边。这种古怪的场景展示了一种崭新的母亲造型的出现。她是无畏的母亲,同时也是性感的女战士,奋战在口水飞扬的互联网沙场,给那些胆敢冒犯和辱骂的敌手以迎头痛击。  芙蓉的出现,引发了小规模的结盟浪潮。有报道称,她的拥趸们自称;小蓬蓬;,模拟金庸武侠小说,组成虚拟的;芙蓉教;,推举芙蓉为芙蓉教主。这是;哄客社会;诞生的重要迹象。这种蓄意的幕后炒作的成功,意味着炒作者完全掌握了大众心理的秘密。  看过程菊花舞蹈视频之后就会发现,这是一个罕见的自我献身的丑角,  应大众媒体的需求奋然出场,以呆傻可爱的形象,从她的古怪;道具;;;一种蛹状的呼啦圈里脱茧而出,完成了她对于群众的献身,成为引逗大众爆笑的杰出明星。菊花的这种;蝶化;,似乎是所有丑角明星诞生的戏谑性象征。  在这场轰轰烈烈的闹剧里,电视、平面媒体和互联网扮演了至关重要的角色。它们以花脸代替花旦,以;呕像;替换偶像,用愚乐取代,进而以丑女经济代替美女经济。自从内地进入周星驰式的时代以来,历经大约八年的反讽式话语的炼制,中国大众文化突然发生了剧烈的价值飞跃。它不再是精英文化的附庸,而是要独立自主地开辟反偶像和反美学的奇异道路。  然而,丑角时代的真正主角,既不是丑角本身,也不是大众媒体,而是那些渴望民间丑角诞生的群众。他们对每一个自我献身的;呕像;作出热烈反响,以期从他们那里榨取最大的;娱值;。他们汇聚成庞大的;哄客社会;。;哄客;是针对文化丑角的新式消费主体,享受丑角带来的狂欢,并通过收视率和点击率进行投票,在互联网上表达意见,发出震耳欲聋的声响。他们的趣味决定了;丑角经济学;的收益,也决定了丑角的命运。在某种意义上,哄客是丑角的同谋,但他们的叫嚣却是丑角时代的最强音。  侏儒式的巨人、面容丑陋的美人、举止粗鄙的淑女、身段走形的模特、技艺拙劣的舞蹈家、恐怖走调的歌手、文字恶俗的作家,这些丑角是价值倒置的英雄,向精英主义制定的公共审美尺度发出咄咄逼人的挑战。尤其是那些歌者和舞者,冒着被耻笑的危险,以惊人的率真,展开电视;互联网抒情,引发公众无限惊叹。  正是资讯时代的电视和互联网,向小人物提供了无限多的机遇,使城市草根有自我书写的契机。从芙蓉和程菊花的故事里,人们可以探测到;阿甘正传;的诸多元素:她们看起来都有点儿呆傻,但并不伤害他人;她们都喜欢自言自语,热衷于炫耀自己的身体;她们的舞蹈(歌唱)跟阿甘的奔跑有着惊人的相似点;;没有任何;技术含量;,却饱含着被人关注的渴望。  这里蕴藏着一种近似于主流意识形态的语法,而正是这语法导致了;芙  蓉;们的荣誉转型:从一个令人发笑的丑角,摇身变成全新的励志偶像。据说她表情端庄,登上北京大学讲坛,向学生们发表演讲,恳切地宣叙人生的哲理,以及她个人艰难奋斗的感念,并再度展示了自己的;S;形造型。尽管这只是一种商业炒作的噱头,却提供了主流体制改造丑角偶像的广阔前景。它预示着一种体制化的奇迹:国家有足够的力量来规训丑角,把她们变成符合规范的新人。  女性偶像的性感化、情欲化和纵欲化,阻止了母亲偶像的复苏与诞生。符合资本主义的市场游戏,就是把情欲变成有效的文化商品,它需要制造大批人工偶像来完成情欲营销的使命。母亲偶像妨碍了情欲的表达,她们必须被悬置或遗忘,借此为;;偶像的生产和推销腾出位置。在;;流水线的尽头,我们看到了无数情欲消费者的身影,他们是肉体叙事的最大买家,维系着欲望市场的可持续繁华。  母亲偶像的缺失,并不意味着中国人个体人格的普遍成熟,恰恰相反,它隐含着一种失去社会平衡的心灵危机。在母性偶像的关爱、劝慰和软化功能萎缩之后,管制日益严厉的父性体制将变得更加坚硬、无情和粗暴。一些互联网的观察报告已经实,在不公正指数急剧上升的严厉现实中,这种浸透着仇恨汁液的抵抗,早已成为BBS的基本话语母题。母亲偶像的死亡,不仅为父式官方威权提供膨胀空间,也为暴力化的民间话语反叛开辟了汹涌广阔的道路。。

不应期性爱后,生殖器有触痛是常见现象,不用过分紧张。男性射精后,身体的肌肉紧张逐步松弛,性能量得到充分释放,血管充血也会慢慢消散。这段时间又称不应期,即男性对进一步的性刺激不发生反应。他们主要在积蓄性能量,使精子数量和精浆得到补充。为下次性兴奋做好预备。触碰就会有较强烈的疼痛和不适感男性在性活动中的体力消耗,往往大于女性。有了这一段不应期,可以使他们避免过度疲惫。所以,这时触碰就会有较强烈的疼痛和不适感。不应期的疼痛与疾病无关,这是人的本能反应。。

现在的社会压力太大,要在年轻的时候独自承担起养活一个孩子的责任,这无疑是雪山加霜,于是,很多小夫妻选择在经济比较好的时候再生小孩,可是这时候年龄比较大了点,怀就不会那么容易了,学会这些房事技巧,让宝宝顺其自;来;。  1、性爱之后不宜马上洗澡  在你们同房之后,千万不要立刻去冲凉洗澡。这一行为能大大降低房事受的几率。但是如果想提高怀几率,还是不要马上洗澡,应该在床上多休息一会儿,不要站立或行走,这样不仅可以防止男性液体外流,还可以借助地球引力的力量帮助男性液体游动,加大受几率,此方法简单易行,建议想要受的夫妻们尝试一下。  2、性爱氛围要保持愉悦  受时的女性心理活动和优生有着密切关系。当人体处于良好的精神状态时,精力、体力、智力、生理功能都处于比较好的状态,也会避免出生婴儿畸形的几率,在同房之前,建议夫妻们说说情话或者聊天说点轻松点的话题,让双方的情绪都保持在一个平稳点上。  要确保在进行房事之前的心情是无忧无虑的。夫妻双方精神愉快,心情舒畅,此时受精,易于着床受,胎儿的素质也好。做丈夫的要重视妻子的感受并使妻子获得房事满足感可使用智能棒增加对方的满足感,这对于得到一个健康聪明的宝宝至关重要。  3、采用男上女下的性爱体位  时下,不少年轻少男少女们为了追求更高强度的性生活刺激感而选择多种多样的房事姿势。其实在讲究刺激享受的同时,秉承传统的男上女下的姿势,对怀上健康的宝宝更有利。科学明,爱爱时男上女下姿势对受最为有利。这种姿势使YJ插入最深,能比较接近子宫颈。  性爱技巧  为了让受的几率更高一些,女性可以用枕头把臀部抬高,使子宫颈可以最大程度地接触精子。不过值得注意的是,有些女性子宫呈后倾后屈式,影响精子进入子宫而导致不育,这时爱爱采用后位式反而会提高受的几率。  4、让妻子先获得高潮  如果想生男孩,男性可以在妻子到达房事高潮之后再满足自己。这样更容易受。另一方面,如果女性达到了满足感后会分泌碱性黏液,便为其创造了更有利活动的环境。如果想生女孩,则在妻子达到房事高潮前让自己得到满足感。抑制有利于Y精子的碱性黏液的分泌,为子宫创造酸性环境。  5、准确掌握排卵期  排卵期的女性,在此期间同房很容易生男孩。过了排卵期则容易生女孩。这是因为在排卵期女性的yin道呈现碱性,而其他时候为酸性。人为地制造促使X精子或Y精子和卵子成功结合的时机,让受几率更大。。

三十而立,四十不惑,五十知天命。究竟哪个年龄段的人心态最好?研究人员调查发现,与二十多岁的年轻人相比,年逾五十者更快乐、压力更小。五十无忧研究人员调查34万名年龄在18岁至85岁的美国人,询问他们对生活的满意程度并用;日常幸福感;和;总体幸福感;进行衡量。。

近日英国媒体综合了各国一些最新研究,为我们揭开了关于接吻的奥秘。 人的嘴唇是独一无二的在芸芸众生中,人类具有独一无二的特殊嘴唇,因为人类的嘴唇是向外翻的,能看到红色的部分,因此更加性感和敏感。不过,并非只有人类会接吻猩猩也会将它们的嘴唇贴在一起,以表达兴奋,喜爱或者和解的信息。。

一、庄子  他和我一起过着逍遥的日子。我们几乎每晚都无拘无束地躺在海滩上,在海风的吹拂下,我静静地听他讲天地齐、万物一的道理,虽然我们住的茅屋中已经只剩下了半碗米。我们天天这样疯着、乐着,世人以为我们是一对疯子,可是他们谁也没有我们快乐。虽然我们食不果腹,可是我们却拥有无拘无束的自在。  有一天,我终于要死了。我们一点也不恐惧,因为他和我早已参透了生死。我本无生命,现在重归于无,又有什么好怕的?所以,我最后的时刻还在和他一起笑。我死后,他坐在我的坟前,依旧像我活着时一样唱歌欢笑。  二、范蠡  我和他重逢于灭吴之后,他和我一起乘船去了烟波浩渺的太湖,把高官厚禄弃如敝屐。我们在船上日复一日,纵酒欢歌,看水波天色,月落星沉。这是世人最羡慕的神仙日子。这样过了一些时候,我们身边的钱快要花光了,直到这么一天,我们真的一文不名了,他却不慌不忙地带着我离开了太湖,来到了齐国。他空手起家做起了生意,短短几个月的时间,他成为了当地最有名的富翁;;陶朱公。又过了一些时间,他把钱散给了穷人,只剩下一小部分,不过就这些也足够我们泛舟太湖,终老此生了。所以我们又回到了太湖去了,那里才是我们的家。世上少了一个富翁,太湖里多了一对神仙眷属。  金银珠宝再多也多不过吴王的宫里,我从来都不希罕,我喜欢的只是他;;范蠡。  三、项羽  营帐外已是四面楚歌,我独步出帐。外面秋风正烈。他回来了,衣上全是汗和血,可神情却依然是那么神威凛凛。我用手帕替他擦去脸上的血汗,我知道,这是我的最后一个夜晚,也是我最后一次见到他。可我一点儿也不后悔,他是男人中的男人,仿佛生来就是做英雄的。成王败寇是历来的规律,可我知道我们的故事却可以成为一段不朽的传奇。能嫁给如此一位英雄,我已无憾。所以我抽剑的手是那么果敢,因为我的夫君是盖世英雄。我倒在他怀中,他的泪落在我冰冷的脸上,这是西楚霸王泪,人们从来没有见过,以后也不会再见到;;这是他为我流的泪。  四、周瑜  江水如天,明月如镜。周郎离开我已有三年了。可想起周郎的才俊姿容,却宛如眼前。想当年,我在帐后,以一曲琴音,引得周郎侧目,由此缘定三生。成婚之日,我们郎才女貌,不知羡煞了多少江东小儿女。  虽然周郎四处征战,聚时无多,可足以让我回味此生!苍天见妒,周郎先我而去。可此生有夫如此,我亦无憾无悔。我取出所有的古琴,让人统统砸碎烧毁,从此我不再弹琴,我的琴只弹给周郎听。。