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来源:飞度云在线    发布时间:2019年08月21日 09:46:54    编辑:admin         

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《儿童杂事诗笺释 钟叔 版本 后浪|海豚出版2017月《甲之十夏日急雨》 “一霎狂风急雨催,太阳赶入黑云堆。窥窗小脸惊相问,可是夜叉扛海来。”丰子恺/绘《甲十一 带得茶壶》 “带得茶壶上学堂,生书未熟水精光。后园往复无停趾,底事今朝小便长。”丰子恺/绘  周作人曾将自己对风土志和生活史材料的关注和书写比作芹菜,他说以前乡下人吃芹菜觉得美味,就去献给贵人,贵人吃了只觉得辣辣的。“我所做的有点相像亦未可知”,只希望“我的芹菜将来也会有人要吃的吧”。结合了儿童生活史与绍兴风俗的《儿童杂事诗》,当然是这芹菜中的一株,且现如今吃起来,仍是辣辣的水芹菜。  从写定、抄录文本到出版,《儿童杂事诗》用了四十年。初版笺释本到最终修订版,钟叔河用了二十六年。各个版本的“笺释者言”中,流露出钟先生从初遇时的喜爱、唏嘘到故人去世的寂寞,再到越发通透的理解,他对周作人的执著和关怀令人感动。初版《前言》中,钟叔河曾说“予之笺释得附骥以传,自以为虽搁笔不再为文,亦可以无憾云”,这种用心也能在最新修订版中体会到。  借修订版的缘故,得以开卷重读这本小书,重新体会周作人在生命困苦时对自己童年的追忆和故乡的想念。冲淡冷峻,微苦回甘,“旁人若问其中意,请到寒斋吃苦茶。”  民俗亦童心  诗,当有意欲为外人道的情  周作人作《儿童杂事诗》,以“儿童生活诗”最丰。《甲编附记》中谈到,“儿童生活诗”因文体上是竹枝词的一种,内容迁就文体,便有了“岁时”、“地方”的材料,丙编更纳入“名物”。对于周作人来说,“地方”与“儿童”的合成自然指向了平生最熟悉的故乡绍兴。他在跋文中写 “有这些材料,用散文写下来也好,文化建设的高潮中,民俗学自然也占一个地位,这种资料都是必要的而且有价值的。”将杂事诗看作民俗学、文化史的注脚材料,遂成为解读《儿童杂事诗》的路径之一,笺释作者钟叔河在《后记》中也提到自己特别注意这方面,引入乡邦文献、笔记杂书等,为杂事诗补全民间习俗方面的语境。  这是行之有效的阅读方式。如《甲十二 立夏》中描写的立夏日秤人、吃健脚笋等,是民间防止蛀夏疾病的写照;风土志与儿童结合得更妙的是《丙之十 吹嘟嘟》,掺杂迎神赛会的地方属性,“耍货”等方言词汇,纸鸡、蟠龙斗老虎等玩具的描写,达成“以儿童见民俗”的求知效果。  周作人在跋中有一段叙述颇有意味。诗成后,东郭生的友人纷纷发来阅后意见,有人说儿戏写少了,有人说过节写少了,作者为此辩解道 “他说作诗很苦,情动于中而形于言,永言嗟叹,以至手舞足蹈,有如擦火柴,必须发热到某程度,才会发出火焰来,可是这一来火柴也烧光了。”这与丙编附记中“兴会”二字颇相似,周作人写的是诗,在民俗知识的表壳下当有一番意欲为外人道的情。触发这情绪的机制,是在特定时空中回到儿童的状态,回味、回忆、回想童年的时光,诗与诗之间回环往复的是对“儿童心理”的描摹。《儿童杂事诗》是民俗,也是一颗童心。  早在上世纪二十年代,关切妇女儿童议题的周作人已建立一系列与儿童学相关的理论体系,儿童生活是其关怀的重心。首先要承认儿童是“完全的人”,有内外两面的生活。与大人不同,他们的生活“也自有独立的意义与价值”。  其次是探寻其生活的特征,儿童与原始人处于相似时期,思想表达中多有野蛮、荒唐、神秘的成分,成人世界的道德与常识对他们无用,甚至可鄙。瑞士心理学家查理·波都安认为,儿童的心灵有“神秘与苦痛”、“锐敏而活泼”的情感,是“一种研究心,一种好奇心,略有点不健全,或者性质上还带点残酷及他害狂的”。通过翻译,周作人还接触到日本一些作家和学者对儿童世界的探寻,相比理论分析,他更看重对儿时情景文学化的记述与剖析。如俳谐寺一茶的文集《俺的春天》、坂本文泉子的写生文《如梦》、森鸥外的小说《性的生活》。他开始注意中国对儿童生活及精神世界的描写,从舒白香《游山日记》、史震林《西青散记》、沈三白《浮生六记》、方濬颐《梦园从说》等的文章笔丛,到唐路德延《孩儿诗五十韵》的韵语写作。发现、记录的同时,他观察到传统文人追记儿时生活不仅稀少,且带有功利色,更像大人写给大人看的文字。周作人理想中的“儿童生活”书写,兼具儿童心理、童年回忆及纯粹的诗学于一体。  在甲编、丙编中,这样一幅儿童心理世界的画卷成了中心。如“雄黄额上书王字,喜听人称老虎头”、“喜得居然称长大,今年独自坐山兜”、丙编之花纸三首、故事三首,都是描摹儿童系于生活点滴的喜乐。更惟妙惟肖的是写痛苦和神秘的童心的作品。如《甲之十夏日急雨》 “一霎狂风急雨催,太阳赶入黑云堆。窥窗小脸惊相问,可是夜叉扛海来。”对大自然的惊惧和迷信,是儿童世界的独享。再如写学堂生活的《甲十一 带得茶壶》 “带得茶壶上学堂,生书未熟水精光。后园往复无停趾,底事今朝小便长。”背不出书就拼命喝水,要去后园解手,狡猾、淘气是小孩子的自然属性。儿童的“怕”也不能为逻辑所解释,如丙编写鬼的两首,前首还害怕状如小儿的河水鬼,下一首就说“小鬼鬼王都看厌,赏心只有活无常”。鲁迅的《朝花夕拾》中,活无常一登场,“大家就都有些紧张而且高兴起来了”,这种矛盾也是儿童独有的趣味。  忧生悯乱  “无间高下人同此心”  乙编的二十四首“儿童故事诗”有两种情志,其一是以《老子》《晋惠帝》《赵伯公》为代表的趣味故事诗,重点是通过人物来说故事,没有高深的含义;其二是隐于趣味之下的诗中诗,多以历代著名诗人和其诗歌中关于儿童的题材写就的杂事诗,可纳入周作人“嘉孺子”观念这一脉中。“嘉孺子”指的是诗中述及孩童时表现的和蔼的氛围、慈祥戏谑可亲的笔触。《乙之四 陶渊明一》即是代表。周作人围绕陶渊明《责子》一诗展开论述,诗眼落在“慈祥”二字,又在注中引黄庭坚的“慈祥戏谑可观也”作为肯定。  作于1923年的《歌咏儿童的文学》,提到《责子》时却是在另一个语境中。周作人说此诗好,借此引申出中国缺乏儿童诗的原因 “由于对儿童及文学的观念的陈旧”。这一时期,周作人对儿童文学的讨论主要集中在童话这一文体,尤为推崇安徒生童话。他从戈斯对安徒生的评传中提炼出“小野蛮”这一概念 “他能用诗人的观察,小儿的言语,写出原人——文明国的小儿,便是系统发生上的小野蛮的思想。”更进一步丰满这一概念是通过比较安徒生和王尔德,他说王尔德的童话轻松、漂亮、机警又愉快,但略有些苦的回味,是在一层薄幕中观察成人的世界;最高明的童话是复造一个儿童的世界,然而安徒生也未能达到,仅能创造一个“第三的世界”——“虽以现实的事物为材而全体的情调应为非现实的”,荒唐、怪异、虚幻、脱离现实的虚构文学。这也成为周作人论述童话、儿童剧、儿童诗的一大标准。这个空想的世界为儿童安放途中见闻,替成人慰藉忧患寂寞的童年。  如果遵循这样的文学标准,周作人《儿童杂事诗》的乙编应该也是这么一个充斥着小野蛮的故事王国。乙编却是以成人对儿童的慈爱之情为中心。周作人以“嘉孺子”代替“小野蛮”,在文学上是一种妥协、放松,与他当时所处的心境有很大关系。  既为杂事诗,不能脱离周作人杂诗的体系。他在《杂诗题记》中论述了自己杂诗的一大特点是杂,“文字杂,思想杂”;而另一重要特征则是中国诗人的“忧生悯乱”。张中行评价苦雨斋杂诗 “杂,底里有个一以贯之,是想了解‘人’。”而周作人将忧惧视作古今无拘牵的情感通路,只不过古人是“事后的哀伤”,我们是“将来的忧虑”,所谓“人情”并无二致。“嘉孺子”的情感就以“无间高下人同此心”的思路取代或置换了前期的“小野蛮”。在丙戌杂诗中有一首《童话》,更明确了这种转换 “人情爱弱小,牛马任所为。非不知烦恼,乐此不为疲。”  很难想象周作人在老虎桥监狱的酷暑中写作杂诗,却怀有这样一番普世的同情与闲适的烦恼,有些悲哀,又有赤子之心的温柔。在这不合时宜之处,他安置了自我的忧惧和对现实是非的无力。  □周。

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;太阳照耀着,希特勒成了城市的主人;太阳照耀着,可我的几十位朋友,我在工人学校的那个学生,我在国际工人救援会遇见的男男女女都进了监狱,而且可能已经死去 ;《别了,柏林》《柏林故事集》包括《别了,柏林》《诺里斯先生换火车》两本 (美)克里斯托弗;伊舍伍德译者 孙法理版本 上海译文出版2016月  (上接B02版)  末日景象  或寻欢作乐,或浑水摸鱼  最初,借由威廉的眼光看到的诺里斯,虽然不能说是一个好人或是有坚定政治信仰的人,但是这样有着优雅的仪态和渊的知识的人怎么也不会是一个投机分子吧。但是这种美化也是伴随着困惑。随着困惑一层层被解开,随之而来便是愤怒 这个威廉当做朋友的人,怎么能够为了自己过上奢侈的生活而出卖别人呢?而且因为男爵先生的自杀和身败名裂,这些情报换来的钱其实也沾上了鲜血。但是愤怒过后尤其是在读完诺里斯断断续续寄过来的信件之后又会感到可笑 这样的一个人根本不会觉得出卖情报浑水摸鱼有什么不好,这仅仅是赚钱的手段而已。  威廉这个人物裹挟读者一起参与着小说的情节。没有威廉,读者绝无法产生同感共鸣 这正是作者伊舍伍德的意图 读者和威廉到最后都会不自觉地问出一个问 为什么这样的一个人能够在当时的柏林风生水起?  一战战败后的德国被迫签订了屈辱的《凡尔赛条约》。德国人对此的抵触情绪相当大。数额较大的赔款让德国人觉得无法生存,被逼无奈之下,需要寻找新的出路。正是在这样的背景下,纳粹以推翻《凡尔赛条约》为旗号,逐渐兴起并且发展迅速。小说主要发生在1930年到1933年希特勒上台这段时间。这时全球性的经济危机已经十分严重,通货膨胀无法得到解决。所谓资本主义并不能取得胜利 海因里;布吕宁也好,弗朗 巴本和库尔特 施莱谢尔也罢,都无法挽救德国的经济颓势。这时的德共也在尽力挽救危局。但933年的国会纵火案却被纳粹党扣在了德共的头上。德国进入紧急状态,希特勒借此当选帝国总理,纳粹党由此上台,并且开始专政,清洗国内政敌。  换言之,这是一个乱世。没有人的命运掌握在自己的手中。柏林街头的内乱,遍地的刀子、鲜血和尸体,满报纸的案件,到处随时都有人在死亡。人们面临的只有两个选择 逃避,去寻欢作乐,沉迷于酒会和性爱,做一场末世的狂欢,要么就带着小情人离开是非之地;或者简单地参与到这场动乱之中,去像诺里斯一样趟一趟浑水,借着混乱发财,像拜尔一样,为自由而奋斗(虽然他最后死于残忍的清洗)。  很多人则是像书中威廉见到的一样,希特勒上台了,天气也跟着暖和了。哪管外面翻天覆地,普通人有普通人的小日子。他们其实挺能适应各种各样的政权,不管是资本主义民主还是纳粹极权。这种可笑的滑稽的众生相只有借助威廉这位局内人的角度才能跃然纸上。  人间万花筒  窥视希特勒上台时的绝望场景  同样的内置镜头也是《别了,柏林》的主要手法。这本书主要由《柏林日记》(1930年秋)、《萨;鲍尔斯》、《吕根岛上》(1931年夏)、《诺瓦克一家》、《兰道尔一家》、《柏林日记》(1932年冬 1933年)各自独立的小说构成。  这六篇小说在轻描淡写中轻易就勾勒出柏林在1930年到1933年希特勒上台时的人间万花筒 这里面有贯穿六篇小说 伊舍伍德,或者因为读音有误经常被人称为伊赛伍先生。这位客居异乡来自英国的年轻先生以家教为生,试图创作小说。这里面有之前过着小康生活,有保姆,有夏日海滨假期的女房东施罗德,而现在只能自己打扫房间卫生,靠出租房子讨生活。这里面有从英国来到柏林的天真烂漫但是同时也自甘堕落的歌舞剧演员莎莉;鲍尔斯。这个到处炫耀自己新交的情人的女人最后还是被一个冒充好莱坞电影人的小混混骗走了钱财。这里面还有出身工人阶层的诺瓦克一家。这一家五口挤在一处小套房里面,但是还是要挤出一张床来出租,补贴家用。女主人操持家务,心力交瘁,积劳成疾。这里面还有成功的犹太商人兰道尔一家。男主人伯恩哈德睿智友善,但还是在最后莫名其妙因为心力衰竭过世,公司财产也被没收。这其中,有病态、有暴力、有绝望、有愤怒。这就是柏林。但是问题在于,这六个故事仅仅是简单地并列吗?仅仅是时间线上的先后而已吗?  很显然,伊舍伍德绝不愿意简单局限于一个故事合集的形式。这个来自英国的年轻人伊赛伍在英国家境殷实,在刚到柏林的时候单纯得就像是一张白纸。而小说的六个小故事则像是柏林这个欧洲大陆的另类大都市的一种别样极端体验写入的过程。在某种程度上这 伊赛 可以算作是魏玛共和国后期乱世初现之时的偷窥者,像记日记一样写下自己的体验、把见到的人和听到的谈话记录下来,没有加工润色和剪裁滤镜。这些观感则成为了将来小说的原材 不管怎样,这 还是成长中的作家呢。  值得一提的是,小说最初的故事情节是发生在施罗德的出租公寓。这座位于诺兰多夫大街的公寓声名显赫,极富传奇色。虽然单个的出租公寓作为故事情节发展的场地过于狭小,但是好在伊赛伍先生经常会往返于柏林和北海海岸城市。这就使得故事情节之间的场景转换有了可能,例如伊赛伍在吕根岛的假期以及后来租住在诺瓦克家中,都为小说的空间转换提供可胀正是这种转换使得读者的视线跟随着伊赛伍的目光,不仅仅是局限于一方斗室,而是将柏林的乱象架构在整个德国的背景之下,更具层次性,而不是仅仅就事论事。  不祥之兆  灿烂阳光下,城市里彻骨的寒冷  这种转换只是看起来比较随意,实则不然。不同的空间环境在文中互相补充,最后构成逐渐增强的回声效果。起先,那些伊赛伍眼中的不祥之兆仅仅是随口一提 比如,在吕根岛的度假沙滩上低矮的沙墙上内嵌的文字;瓦尔德斯鲁家,瓦尔特家,钢盔,希特勒万岁;;比如不经意间碰见的一个扛着万字旗,唱着;德意志至高无;的小男孩。纳粹的标记仅仅是随处一瞥就能看见。而在关门的那一天,在等待中逐渐绝望的人群将自己的愤怒发泄到了一个正在表演的男孩儿身上。此时,群体的暴力已经不言而喻了。在小说结尾处,伊赛伍的内置镜头又拍摄了一张相当荒诞的场景 这就像是肺结核疗养院里面濒死的病人才会有的一种冰冷到令人颤抖的观察体 在灿烂的阳光中,魔鬼 希特勒终于来到人间;在温暖的阳光下,依旧会继续有人欢笑,继续有人享受;在温暖的阳光下,伊赛伍的朋友和学生进了监狱,面临死亡。  这其中最令人无法接受的,便是在灿烂无比的阳光中感受到这个城市彻骨的寒冷,以及在别人以生命为代价为自由奋斗的时候,已经适应极权的大众已经淡忘了死亡和恐惧,开始了新一段人生和享受。之前,伊赛伍在和犹太人兰道尔一家打交道时,曾在伯恩哈德的一处乡间别墅参加过犹太人的一次夏季晚宴。宴会中觥筹交错,可惜大多数人的心思却在当时布吕宁政府的公民投票选举上面。当大选结果出来之后,所有人都松了口 资本主义得救了。可是事实明,这种幻想很快破灭。  希特勒很快上台,伯恩哈德是一位成功的犹太商人,在最后莫名死于心力衰竭,而公司财产被纳粹没收。这就像他生前的感慨;我们那公司,那座从地板到天花板都塞满了我们积累的财富的庞大建筑,除了在我的想象里,还有没有真实的存在;这种虚无之感其实可以算作是伯恩哈德对自己未来的预感。这个位于纳粹统治阴影的城市已经散发出恐惧、压抑、疯狂和暴力嗜血。  麻木的城市  极权来了,人们却适应得很奀 伊赛伍在小说的开始可以说是一张空白胶卷,读者也一样。他在观察柏林的过程中,是在阅读柏林这个城市。随着观察和经历的深入,他会反思 为什么来柏林呢?和伊赛伍一样,读者也在不断思考。伊赛伍的从很直率地觉得;德国的政治和经济形势很有意;,换成已经有些作假的;主要是来学德;,再换成觉得柏林已经厌倦了他。这是一个参与者的眼光,读者将自己藏在镜头后面,和伊赛伍一样去思考。  小说最后的伊赛伍已经不再是一个一心想要在柏林生活下去的英国绅士,而是一个已经对柏林的死亡和暴力产生恐惧的年轻人。他怕的不是死亡,而是对于死亡的无动于 。就像是在《诺里斯先生换火车》中的描述一样,威廉在最后看见的也是这种;哪管这世界天翻地覆,有钱人还是马照跑,舞照跳;穷人还是有穷人的活法儿;。  在《别了,柏林》中的伊赛伍看见,不管之前如何拼死反对,等到极权真的来了,大家依旧能够适应得很奀这种被动地适应,就像是动物到了季节就会脱毛一样。动物性的悲哀,透过一部照相机的镜头更显残忍。  更加残忍的还是这种被动的拍摄 电影中的乔治,故事中的威;布雷德肖和克里斯托弗;伊舍伍德都没有选择余地。他们没有办法因为个人喜好而选择去记录美奀他们无能为力,毫无办法。不管乔治如何伤心痛苦,周围人的生活依旧;不管纳粹如何镇压,社会如何动荡,像诺里斯先生那样的人依旧可以投机摸鱼,像拜尔那样的共产主义民主斗士却被残忍地杀害。  有人为了自由和民主失去生命,但依旧有人漠不关心。就好像是命运在裹挟着人们往前走,而前方真的有路吗;十年以后我自己又会到哪里去了呢,我自己?肯定不会在这儿了。要到达那遥远的日子我还得渡过多少海?走过多少国境线 ;这是一个孤独人的乱世寂寞之旅。□林晓。