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明星资讯腾讯娱乐2019年10月15日 20:48:19
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《亲爱的普鲁斯特今夜将要离开》   亨利·拉西莫夫  版本 四川文艺出版社 2017月  他已然是卧床不起的暮年老人了,但躯壳里仍住着年轻人的灵魂。他把自己的公寓叫做“窝”,房间里什么吃的都没有,他也没有一丁点的食欲。他觉得自己的胡子就像他笔下的人物斯万的那样好看,那时斯万也重病缠身。  这是普鲁斯特的晚年。他已经不再每天坚持写作,偶尔,口授女管家或打字员写几封感谢信,或者斥责无良的出版商、粗心的校对员。长长的《追忆似水年华》结局已经写好,接下来所有时日和所剩无几的精力只为打磨。亨利·拉西莫夫聚焦此刻,描绘了普鲁斯特如何与即将到来的死亡相处。  其实普鲁斯特从未走远,无论是聚焦今夜还是共度假日——上个月,汇集八位学者《追忆似水年华》阅读心得的《与普鲁斯特共度假日》(译林出版017月)刚面世。仲夏夜来临之前,选条路再会一次普鲁斯特?

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  李敬 生于1964年,作家,文学批评家。曾任《人民文学》杂志主编,现担任中国作协副主席。《青鸟故事集 李敬 版本 译林出版社 2017月  拧巴  “非常规”的温和  作协大厅静得瘆人。做电梯直上八楼,脚步声的回音都能听见。李敬泽在这里办公,他是中国作协副主席。  这并不是一个轻松的身份,与之相伴的,还有“才华横溢的文学家”称号。李敬泽“浸入太深,半辈子都交代在里面了”,但他的天性,“最好是做一个无所事事的人,阅读不是为了写字,也不是为了写字而写字”。  1984年北大中文系毕业,文学杂志 出道,上世0年代进入中国现当代文学批评场域,时至今日被主流文学体制圈内人称“青年作家教父”。半生为文,用李敬泽很喜欢的一个词形容就是“拧巴”。在理想读者和理想作者之间,他一直在打一场“拧巴”的拉锯战,把纠结的内心戏留给自己,返回给公众的,是一个“假亲和、真武断”(毕飞宇语)的高冷批评家形象。  做了二十几年文学批评,李敬泽习惯了一种生活状态——总在去往大大小小的文学研讨会和新书发布会的路上。在文学批评这件事上,已故的德国著名批评家、被称作“文学沙皇”的拉尼茨基那种“能够毁掉作家的人,才能成为批评家”的气势,李敬泽没有,“我常常想,一个作家就算写了一部不靠谱的书,能是多大的罪呢?值得你用挖祖坟骂娘的这种气概去痛加修理吗?”  他以“不骂人”著称,这些年发现并鼓励了很多文学新人,阿乙、李娟、蒋一谈、冯唐。名气再大一点的毕飞宇也得益过他的评荐。他说自己成为文学批评家走的是“非常规”路子。一直以来文学家有两种,走学院派的理论路线、和作家更近的“创作型批评家”,李敬泽却怀疑自己是孤例,0年代做文学批评的志向基本是学术知识生产,但我不能按牌理出牌。这不是说我很高明,我对‘牌理’充满敬畏,但‘牌理’不是我做批评的动力”。他属于那种从一开始就扎根在文学生产现场的批评家。最早是 984年进入《小说月刊》,六年后调入《人民文学》,继续做 。   的天性,很像一只老母鸡——看见一只蛋就眼里放金光,想过去孵一下。从前做 时,李敬泽“发现一个好作者,就四处帮他联络出版方”。成为家后,这种“毛病”更难改过来。  但这种热情渐渐消失了。  偏执  寻找历史的文学趣味  批评做了二十多年,有些意兴阑珊。他觉得自己还有力气寻找新的热情。《读无尽岁月》《小春秋》《致理想读者》《反游记》……以几乎每年一本的速度不急不缓地推出,他没放弃探索写作的可能性。6年前一本小书《看来看去或秘密交流》修订再版,写作者李敬泽重新出发。  这本书里,李敬泽打破散文、随笔和小说的界限,把想象、虚构、历史、事实混杂在一起,表现一种彰显历史想象的“混搭写作”016年底,他增补了《抹香》《印在水上、灰上、石头上》《巨大的鸟和鱼》三篇,修订成《青鸟故事集》,由译林出版社推出,与法文版一起面世。  《青鸟故事集》像是一本“志异录”,写外国人在中国迷路的故事 形形色色的外国人——不远万里来华的传教士,莫名流落福建海岸的印度水手,16世纪大明王朝的葡萄牙囚犯;形形色色的怪物——从龙涎香到玫瑰,还有意大利人利玛窦献给万历皇帝的两座自鸣钟……李敬泽漫步茫茫史料中,时间跨度从唐代及今,钩沉索隐,把对历史的考据与文学的想象放在一个写作熔炉里锻造。  李敬泽对历史一直有兴趣,他有家学的底子,父母都毕业于北大考古专业,童年时他常在文物库房里疯跑,一部《二十四史》研究了很多年,如今读史书甚至比读文学多。  窥视历史的癖好“偏执”地住在基因里,“主要从前闲的发呆,乱翻书,《太平广记》、唐 笔记丛刊、清代笔记丛刊、马克思、福柯、布罗代尔……差不多看了个遍。”这些都教给李敬泽文学的“微观史”,“历史绝非帝王将相,那不过是舞台上的泡沫,真正重要的是泡沫之下恒常的普通人生活状态”。  他关注那些“历史书中只是顺便提一句的人”,比如“翻译官”,在一篇名为《飞鸟的谱系》的文章中,李敬泽从史料的蛛丝马迹中辨认那些无名的翻译—792年由英国向中国派遣的马戛尔尼使团中两位中国留学生,“朱神父”和“李神父”,暗自窃得了第三种权力,在两个帝国、两种语言之间上蹿下跳,然而史料记载中却未留下姓名,他们就这样悄然遁入东西方世界裂缝的黑暗中。  李敬泽看到这些“鸟媒”在历史褶皱处忽明忽现的脸,“我们在黑暗中,把一个人的一种命运辨认出来,再把他照亮。在当时的中国,这些人极其卑微、极为孤独,被笼统归档,迅速遗忘。他们夹在两个世界之间,自己也不知道自己是谁。辨认这些人时,也在帮助我们理解大历史的真正面向。”  警觉  当人心越来越粗糙  “人心隔肚皮”,李敬泽认为这句话同样适用于我们对历史的理解,尤其是对中西方交流历史的理解。从这个意义上说,《青鸟故事集》是一本“误解小史”。《布谢的银树》里,法国国王的使者鲁布鲁克来见蒙古大汗成吉思汗的儿子蒙哥。他的使命是说蒙古与西方合作,对抗横亘于欧亚之间的伊斯兰帝国,但这之前蒙古人必须接受洗礼,皈依上帝——那时候蒙古人正在席卷欧亚,孱弱的欧洲人实在是天真。显然这正是对现实的误判造成的误解;《利玛窦之钟》里,天主教传教士利玛窦走了十八年才走到明朝帝国的中心,等到万历皇帝召唤时,他却只是对利玛窦带来的两座自鸣钟感兴趣,从此以后直到清代,传教士的一门必修手艺就是修理钟表。  时至今日,李敬泽说 “我们依然被全世界误解着。6年前写《看来看去或秘密交流》时,他看到国人在处理西方异质经验时面临的尴尬6年后,他说“在这个全球化时代,中国和外部世界之间的误解并不比嘉靖或乾隆时代更少”。  生活在信息爆炸的新媒体时代,李敬泽警觉到“全球化”是一个危险的词。好奇心在消失,人心越来越不敏感,在唐朝的大街上遇见一个波斯人,是“西洋镜”。明代一个葡萄牙人晃晃悠悠跑到桂林去,大家都把他当怪物。那个时代的奇观,却变成了这个时代习焉不察的日常经验。  他看见现代人的傲慢逐渐屏蔽日常经验中的误解 “全球化是一个谬论,世界好像更开放了,技术给我们‘一切尽收眼底’的幻觉,我们已经意识不到,在时间面前,人是有限度的。”  热情  重新出发以此抵抗虚无  时不时地,他也感到虚无。面对虚空,写作者需要依靠什么?“靠书写者的信念,我相信行动的意义。”时下出现了很多否定生活的小说,李敬泽感到不适 “这是这个时代很多写作者的误区,写来写去是为了告诉我们生活没有意思。那么我为什么要看这个小说?‘丧’是一种廉价的虚无主义,和犬儒主义没什么不同。”  他喜欢加缪,“加缪的‘信’是在悬崖边抓住一棵树的姿势,这个姿势本身就是有力量的。”相比之下,李敬泽觉得中国当下年轻人的“虚无观”实在是“无病呻吟”,“西方人说,‘一切坚固的都将烟消云散’,他们原来有‘信’,消散后是为了新的‘信’继续生长。我们的底座是空的,何来消散?”  无论这“虚无”是否廉价,许多作家已经意识到对当下表达的无力感,现当代文学圈正在蔓延一种“新古典主义”的风潮,有人质疑这是由于中国作家缺乏直面社会的勇气所致,只能在历史和传统中寻找避难所。  李敬泽承认,而今面临着认识当下的巨大难度,而“考验作家力量和雄心的,一定是看他能否写好当下这个时代”。而对于作家回到传统中找力量的做法,他说“不能简单化为一种逃避的姿态。面对当下时,很多写作者都‘漂’着,一个人在真空中没法发力,他需要立足点。回到传统,恰恰给了作家发力的一面墙”。  他自己也在尝试007年,他写过一本漫谈春秋历史的随笔集《小春秋》,今年计划重写,本来只想修订,却发现“已经不是俏皮话可以应付,需要推倒,变成‘大春秋’”。  春秋时代,孔子所言“礼崩乐坏”的轴心时代,给予李敬泽强烈的感受,“《左传》里的人都是巨人,无论善恶,都精力充沛,脾气暴躁,那么决绝而暴烈,那么在意自己的道德实践,为此不惜抛头颅洒热血,一方面相砍相杀,一方面却持有精神上极端敏感的洁癖。这些在现代人看来不可理解了吧?那是中华民族的精神起点啊。”  《青鸟故事集》出版后,很多人分不清它的体裁界定。李敬泽说 “我写这书就是为了让你们糊涂的,中国文学有‘文’的传统,《庄子》《战国策》《史记》是什么文体?你没法定义。”  他追求的,原来是一种回归传统的“元写作”,“几千年来,中国文学每每山重水复的时候,就要回到那强健充沛、元气淋漓的源头上去。至于我,虽不能至,心向往之”。  □采 柏琳由于生活琐事的繁多,世事的无奈,而且世间的磨难也太过于繁多,让你无暇顾及太多,所以说三千烦恼丝,其实现实中很多人,都被忧虑的秃顶了,真是一波未平一波又起,新的烦恼接踵而来,所以这解决秃顶问题,成为新的烦恼了,怎样才能让头发变的浓密?不掉发呢?这些在中医看来是不难治的,就这脱发原因来说是因为过于劳累,还是因为营养不良等诸多原因造成的,还是要调理好身体的,所以中医们还是会从身体的调养开始的,下面就来看看吧。中药治疗:1.养发先养血处方集中医治疗脱发诸法之长,用首乌、菟丝子于补肝肾;熟地黄、当归、白芍补养阴血;川芎活血行气,上达巅顶、下通血海,有改善头部血液循环和脑供血的作用;天麻、木瓜、羌活祛风化湿,九味中药共凑补肝肾,能有效改善头皮局部血液循环,调节人体内分泌,激活萎缩的毛囊,促使毛发生长,内养血、外生发。从根本上解决内在因素,防止脱发,促进生发,对肝肾阻虚、气血不和的脂溢性脱发有治疗以及预防的功效。2.祛风、清热、润燥为主,效果显著!也可用荆芥15克,防风10克,蝉蜕10克,生地10克,苦参10克,何首乌10克,银花10克,连翘10克,蒲公英10克,甘草5克,每日一剂,水煎两次,合并煎液分两次用。所以想要头发长的浓密,还是要找出脱发的原因,是太过于劳累了,还是什么原因,找出来后配合治脱发的方子,相信是可以很快就能治得好的。对于这个烦恼也不要过于在意,不然可能会加重病情的,放松心情保持好心情也是个好选择。《藩屏 (英)柯律格 版本 河南大学出版社 2016月朱观熰522年-1566年间在世),木刻版画《山水》,出自于朱寿镛和朱颐厓编著的《画法大成》。朱观熰522年-1566年间在世),木刻版画《山水》,出自于朱寿镛和朱颐厓编著的《画法大成》。  江南无藩国,这使得一部主要由江南文人精英书写的明朝断代史上看不到藩王们的踪迹。但柯律格说了,没有藩王们参与的明朝历史是不完整的,就好像,任何对明代文化的论述,如果只关注书法而忽视了金簪,也是不完整的。  “当少年王子骑在马背上带着武装护卫出行时,我们似乎可以从中窥见真实的世子一行穿过太原街道的情景”,那些藩王和王子们的命运会怎样展开?  藩王登场  三个戏剧性时刻  燕王朱棣经过四年拉锯式的战争,打进南京城,成了明朝事实上的第三位皇帝。多年后,宁王朱宸濠想要效仿他的这位祖先,于南昌起兵,在鄱阳湖的一场水战失败后被生擒。过后不久,贪玩的正德皇帝朱厚照南巡归京途中意外落水,感染风寒暴毙,当皇室血脉无以为继的时候,封地在湖北钟祥的兴献王的一个儿子、他的堂弟朱厚熜被召唤进京继承帝位,即后来的嘉靖皇帝。明朝历史上的这三个戏剧性时刻,都与藩王有关。同时被牵涉进政局动荡的漩涡、并彻底改变了命运的,还有著名的文士和士大夫精英中的方孝孺、王阳明、文徵明,唐寅等。  对那个时代的人来说,藩邸真是一个诱人而危险的场所。散处帝国全境的藩王府,仿佛是个充斥着各种混乱不堪场景的舞台,在这里,帝国第一家族为明代的观众上演着各种各样的心理剧。  “藩屏”功用  十万个“装饰品”  《藩屏》关注的,正是明朝历史中这一特殊的人群,不同于《雅债》《长物》《中国艺术》等著作把艺术家们作为主角,在这部著作中,艺术史家柯律格首次把藩王们置于故事的中心。  藩者,藩篱;屏者,屏风。所谓藩屏,乃是太祖对他的儿子们未来角色的一种想像。在他看来,这些定居在各自封地上的子孙们,正是皇家的藩篱,拱卫着帝国的长治久安。太祖起于草莽,坐稳了天下后检视前朝得失,认为元亡的原因在于帝弱臣强,皇家缺乏来自家族的夹辅,“治天下之道,必建藩屏”。按照他的家天下的理念,血缘关系胜过一切,家人总是要比外人靠谱。  事实上明初的建藩步伐,与大兴党狱、剪除功臣同步进行。朱元璋的二十六个儿子,除了皇长子立为太子,九子、二十六子早夭,其余二十三子全都封王建藩。  明初的藩王,手握重兵,世袭镇守边关,还有调遣封国内守镇兵官的权力,实为皇帝在地方上的军政全权代表。藩王势力一大,太祖的孙子、皇太孙朱允炆很忧虑,问为什么封那么多王。太祖说,之所以在边地封那么多王,令他们训兵练将,是预备着万一边疆不靖,让众王去抵御,保护国家安全。朱允炆说出了他更深一层的忧虑 “虏不靖,诸王御之,诸王不靖,孰御之?”这一问,还真把太祖给问住了。  太祖一死,朱允炆即位。充满理想主义情怀的建文帝立刻发起了一场旨在掳夺他的叔父们权力的削藩计划。太祖的第四个儿子、封地在北京的燕王朱棣一路打到南京,把侄儿赶下台,自己做了皇帝,给了太祖旨在皇权永固的“藩屏”计划一个响亮的耳光。从那以后,藩王们的角色发生了微妙的变化,名义上,他们还是皇家的血亲,帝国的藩屏,实际上,他们被小心提防着,比太祖时的“列爵而不临民,分土而不任事”更甚,他们不经批准甚至不能走出封地一步,他们成了“漆制鎏金牢狱中的囚犯”,成为他们置身时代华丽的装饰品。  这个特殊的人群,到底有多大?从明初建藩开始,600年前后,这些皇子、皇孙和他们的后代,据保守估计已超过十万人。  十万个“装饰品”,封地万顷,奴仆成群,表面上的风光无限,掩饰不了的一个事实是,他们在国家事务中基本上无足轻重 军权被逐步削去,地方事务不容插足,而且永远被排斥在科举考试制度门外。  就像柯律格所说,屏风有两个功用,一方面,它可以遮挡人们的视线,掩藏物品,另一方面,它的表面也是图像的载体,它有一种既显又隐的双面效果。明朝的藩王和他们的后代们,徒劳地消耗着国家资源,在半显半隐中,过着一种毫无意义的平庸生活,更要命的是,这是一种复制的生活。  时间稀释着血液的纯度。皇帝的后代们按照世系,相应地袭封为藩王、郡王、镇国将军、奉国将军,一直到辅国中尉共八个等级,皇室的血脉在八个梯次的传承中变得日益稀薄。  承续了大统的藩王不再是藩王,他们成了正统本身,他们的历史被重新建构,他们的过去被禁止谈论。而定居在帝国各地的藩王们,已很难听到他们的声音。断代史上对藩王们的宫廷生活,基本也是忽略的,他们成了明代社会景观中长久缺失的一环。  文化“复制者”  艺文世界里的贵族  尽管如此,各地的王宫依然建得美轮美奂,从宫殿厅堂的名称到装饰风格,再到琉璃瓦屋顶的使用和影壁墙上龙的主题,都是由太祖开国时亲自诏定的。太祖说,诸王地位尊崇,冕车旗仪仗仅下天子一等。帝国四海承平,只需要他们做一个象征,皇家权力的象征。  象征是死人也可以做的事。那么,除了谋反,藩王们岂不是都无事可做了?也不尽然,柯律格在明朝的书法、绘画、音乐和书籍出版这些艺文的世界里发现了藩王们的身影。  一本出于明朝宗室画家之手的画史著作《画史会要》,记述了那些倾心丹青绘事的藩王们 湘献王画儿童,辽简王画人物,衡阳王画鹰,永宁王画牡丹,宁靖王画山水。当我们为宗室中出现这么一拨职业化的画家感到吃惊时,柯律格用他无懈可击的“物质文化据”,再一次呈现了这样一个事实 明朝有里程碑意义的三部重要法书集416年成书的《东书堂集古法帖》,1489年的《宝贤堂集古法帖》,1615年到1621年间问世的“肃府本”《淳化阁法帖》,都是由藩王们组织编写的。这些汇编工程也吸收了文人参与,借此形成的对古物的认识,在帝国范围内更广大的文人士子群体中传播。同时,藩王府作为写作资助者和出版者,扮演了明代文化传播和复制中最重要的角色之一,它是明代新生文化的滋生地。  对类似这种帮忙不添乱的文化行为,最高当局自是大力倡导的。明朝的政治架构中,所谓“武功”,已没有各地的藩邸们什么事儿,但帝国还是需要他们在“文治”上发挥余热。随着皇子们长大后“之国”,或者大婚,皇宫中收藏的历代法书名画被分发到各地王宫中。从太祖开始,皇帝也经常把他们经过美化处理的肖像画分送诸子。这些都是具象化了的文化权力,国家需要的是,藩王们把往昔的文化遗产传播到范围更大的地方,把这一文化权力在帝国全境传递并强化。  “藩王们本身就是以帝国中心为本,作为帝国血脉的复制品,通过文本和图像来接收和传递皇家的权力。”这就是柯律格在本书中揭示的藩王和后代们的命运 从血缘上来说,他们是皇家的直系或者近,是皇家生物学意义上的复制,而且是气息越来越黯淡的复制品;而他们投身于艺文世界,画下一些示忠的画作,制作雅驯的音乐,或者出版法帖丛刻,是一种文化的复制。在这种双重复制中,让人既看到他们与帝国中心的联系,又看到与中心之间必然的距离。这就是这群特殊人的尴尬命运。  柯律格写作此书的基本资源,一009年春天他在中国的一次旅行(那次考察主要是在明朝藩邸较集中的山西和湖北两省),一600年前后成书的明朝宗室成员的传记合集《藩献记》。重视“物质文化据”,是他一贯的研究理路,而在本书中,既注意到了藩邸内男性精英们的参与,也把目光投向了文人、工匠和宗室内的女性艺术家,这种关注小人物、细微处着眼的笔法,深具小说家的神韵。而一部围绕明朝藩王府的物品及物质文化的书,同时也涉及了对文化权力层面的探究,这种思辨的力度正是只知圈地的艺术史研究者所缺乏的。因之,这本书将撼动我们对明朝中国和艺术史的单一认识,走向更加广阔的天地。  □赵柏田 {ProofReader}

  

  《政治思考 一些永久性的问题》   (美)格伦·廷德  译者 王宁坤  版本 北京联合出版公司·后浪出版公司  2016月  所有阶级差异都应该被废除吗?如果人民掌权,应该他们自己掌权,还是通过代表?政府是否应该在所有情况下从宪法的限制?是否每一个政府都只是为“强者的利益”务?  这些都是政治哲学中极为核心又基本的问题,也是古往今来争论不休的问题。  本书提出了类似的几十个基本政治问题,从探讨人类在本质上是隔阂的还是统一的、是平等的还是不平等的这两个永久性的问题开始,深入剖析政治权力关系各个层面的诸多问题,最终展现出“人类的不确定性”这一主题。  格伦·廷德,是美国马萨诸塞大学波士顿分校政治科学教授,这本《政治思考》自1979年出版以来不断再版,具有广泛深远的影响。作者在书中呼吁,人类最终要以苏格拉底的对话精神和康德的二律背反概念破除藩篱,构建开放的政治思考领域,建立公正社会

  

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